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曲阜钩沉

孔子出生地尼山及其建筑群

来源:曲阜市政协    作者:郭克煜    发布时间:2017-10-12    点击数:

尼山原名尼丘山,旧时因避孔子讳,改称尼山,位于曲阜县城东南约六十华里。

 

尼山五峰连峙,惟中峰为尼丘。孔子庙等建筑物,即建于中峰东麓。山下有一洞,过去称为“坤灵洞”,俗称夫子洞。传为孔子之母颜征在生孔子处。也有的传为:颜母生孔子于洞之东侧,后曾置孔子于此洞中。这些传说均属附会。北有一谷称为“中和壑”。庙东过去有一片树林,称为“文德林”,今已无存。庙西有一溪,称为“智源溪”。《论语》所载曾点“浴乎沂”的小沂河,即发源于此。庙东南隅有一亭,称为“观川亭”,这是根据《论语》“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜”的记载而建立的。

 

尼山东南,约十华里,有一山,称为颜母山,相传颜母曾祷于尼山以生孔子而得名。山上有颜母井及颜母祠遗址。

 

尼山之西约七、八华里,有一山,称为昌平山,山上有一亭,称昌平亭,今已无存。昌平山之北,即《史记》所记孔子诞生地昌平乡,今为鲁源村。

 

尼山,因孔子出生于此,其文物古迹和传说几乎无不与孔子有关,这是自然的。据《史记·孔子世家》记载:孔子母颜氏“祷于尼丘,得孔子。”“生而首上圩顶,故因名曰丘云,字仲尼,姓孔氏。”后人在尼山为其立庙祭祀。

 

夫子洞的来历,传说不一。元杨奂在其所著《东游记》中对夫子洞解释说:“洞名,刘晔之所刻也。”刘晔在杨奂之前,杨奂于元皇庆元年(公元1312年)至尼山,距今已有六、七百年。可知那时已有些人十分重视 “ 夫子洞 ” 这一古迹了。夫子洞,那时称为“坤灵洞”。

 

乾为天,坤为地,坤灵与地灵同义。孔子既然生于此洞,自然符合“人杰地灵”这一带有迷信色彩的说法。

 

旧时洞中有孔子石像一尊,为元代司居敬令工匠所刻。元元贞元年(公元1295年)张頿在《中庸精舍记》一文中说:“司居敬又为孔子像,刻于尼山。”“居之坤灵洞中”。司居敬与张頿同时,当时为邹县县令。他所以要为孔子造石像,是因他认为过去孔子像皆汉代衣冠,不合古制,故仿文翁石室作石像,章甫缝掖危坐。与之同时,还刻子思像置于邹县中庸精舍,刻孟子像置于孟子墓庐。孔子像刻成后,又立《尼山孔子像记》石碑于洞前。今尼山孔子石像已不存,司居敬所立之碑尚在,但已不在洞前,移至尼山孔庙后,与《尼山书院》碑并列。

 

关于夫子洞的传说,杨奂在其《东游记》中还提到这样一个故事:“由亭(观川亭)之东,西旋而下,得坤灵洞。石角濈濈,不可入。族长(曲阜孔姓族长)云:庙户管用、成吉尝持火曳绠而入,比三数丈,忽隙间有光,睹一室,室

 

广两楹许,中横石床石枕,皆天成也,而不可动。今五十年矣,以管与吉幼而瘠,故可入也。”这个故事仅为传说,是否果有其事,尚待考查。

 

观川亭始建于元至元四年(公元l338年)。虞集在《尼山创建书院记》中说:“相传孔子之在川上,盖在此云。”“子在川上”见《论语·子罕》,原文是:“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜。”这里的川,到底是哪个川,《论语》中未及指明。无法证明孔子之在川上,就是指尼山的智源溪。而且,智源溪天雨时始有水流,天旱时即涸,即使孔子曾立在这个川上,也不会发出不舍昼夜的慨叹。实为后人附会。

 

在有关尼山的传说中,还有这样一个故事:说什么当颜氏女祷于尼山时,“升之谷草木之叶皆上起;降之谷草木之叶皆下垂(见《祖庭广记》)。这个传说更属荒唐无稽,不可置信。但是古时有的人却形成文字,广为流传。清人周翼就曾有《谒尼山》诗云:

 

“尼岭东蟠太岱来,当年圣母乞灵回。商周礼乐中原尽,天地文明阙里开。草木升降同揖让,诗书笔削俨风雷。欲求昌里麟游地,先哲云亡山未颓。”

 

这里的“草木升降”,就是指的上述颜母祷于尼山时所发生的那个故事。最早的故事编造者。还仅仅是从灵与奇诸特点来进行宣扬,而在周翼的笔下,却把它随心所欲地附会到“揖让”诸道德范畴中去。

 

尼山的主体建筑,共分三个部分:一是孔子庙,二是毓圣侯祠,三是尼山书院。在尼山修建孔庙,历史并不太久。《曲阜县志》载:“周显德中,兖守赵某,以尼山为孔子发祥之地,始创庙祀。”这是尼山修建孔庙的开端。显德是后周郭威及其继承者柴荣和柴宗训的年号。其时间从公元954年至公元960年。距今约一千余年。至于当时孔庙的规模如何,由于资料缺乏不得而知。

 

至宋仁宗庆历三年(公元1043年),孔子后裔袭封文宣公孔宗愿始创尼山庙学、筑学舍、置祭田。这应是尼山书院的前身。其旧址当在今尼山孔庙东侧。至于其建筑规模,元虞集在《尼山创建书院记》一文中说:“故宋庆历癸未(公元1043年)孔子四十六代孙袭封文宣公知兖州仙源县宗愿作新宫庙,有殿有寝、有讲堂、有学舍、有祭田,自是历宋金至于今,盖三百年矣。”

 

到了宋仁宗皇佑二年(公元1050年),又封尼山神为毓圣侯。当时是否已在尼山为毓圣侯立殿,不得而知。但在元杨奂与虞集的笔下,均曾提及此殿。杨奂说:“西有齐国、鲁国之殿,齐国之东而南向者,毓圣侯殿也。”齐国之殿,即孔子父叔梁纥之殿;鲁国之殿,即孔子母颜氏之殿,因为当时叔梁纥已被封为齐国公,颜氏已被封为鲁国太夫人。殆延佑六年(公元1319年),改封叔梁纥为启圣王,颜氏为启圣王夫人之后,才改为启圣王殿及启圣王寝殿。虞集说:“不数月,而大成殿成,殿门成,毓圣侯之祠成。”由此可知,在元代杨奂之前尼山即建有毓圣侯殿,元代至元年间修建尼山孔庙时,毓圣侯殿亦在重修之列。

 

但据《阙里文献考》记载:“明弘治十三年,迁尼山神毓圣侯殿于尼山书院。”据此,在未迁之前,曲阜孔庙及尼山孔庙中,均建有毓圣侯殿。

 

尼山孔庙,虽经宋代重修,规模略备,但由于遭受风雨侵蚀及兵火,至元代又荒废殆尽。杨奂说: “庙废虽久,而规模犹可见。”虞集说:“历宋金至今,盖三百年矣。宫不知何年废,……除荆棘,……得殿及门之故基,诸舍之所在,次第而见。”到了元至元三年(公元1337年),曾进行重修。据虞集所记,除修大殿、殿门、毓圣侯殿、学宫外,还修了一座观川亭于坤灵洞之上。庙修成后,并塑孔子像,绘四配像,修制乐器及祭器。至正十四年(公元1354年),又增塑四配像。元明之间,历经战乱,庙貌又趋荒残,因而才有明弘治七年的重修。此后,清康熙十三年、雍正二年、乾隆十年……又曾多次重修。

 

由山坡下的南北大路,左拐,沿小路至坡根的夫子洞,沿通向坡上的山路,至智源溪石桥,便到了孔庙棂星门。入棂星门,便是一东西长的院落,东首一亭就是观川亭。中为大成门,三间,大成门内有大成殿三间,殿内原祀有孔子及四配塑像。东西两庑各五间,原祀十二哲及七十二贤木主。由掖门达殿后为寝殿三间,原祀至圣夫人木主。殿前东西庑各三间,祀伯鱼及子思木主。所有塑像及木主今均不存。

 

出西侧门为毓圣侯祠,门一间,祠一间。又西为启圣祠,门三间。正殿三间,祀启圣王主,寝殿三间,祀启圣王夫人木主。出东侧门,为讲堂三间,讲堂后有土地祠一间。

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